feat: 经文数据外置 sutras/*.json，加减经不改代码
- 7部经文迁移至 sutras/ 目录，/api/sutras 实时扫描返回清单 - 前端改为按需懒加载经文 JSON（selectToken 防快速切换乱序） - add_sutra.sh：校验+上传/删除 一键管理，免重启 - 修正生僻异体字（𫗪→喂、𫄨→絺、𦈎→繟、鬪→斗） - run.md 同步新架构与经文管理文档 Generated with [Devin](https://devin.ai) Co-Authored-By: Devin <158243242+devin-ai-integration[bot]@users.noreply.github.com>
This commit is contained in:
selfrelease
Executable
+88
@@ -0,0 +1,88 @@
|
||||
#!/usr/bin/env bash
|
||||
# 管理服务器上的经文：加经 / 减经。
|
||||
# 目录是实时扫描的，无需重启服务，操作完即生效。
|
||||
#
|
||||
# 用法：
|
||||
# ./add_sutra.sh <经文.json> # 加经（校验 → 上传 → 验证）
|
||||
# ./add_sutra.sh --remove <id> # 减经（如 ./add_sutra.sh -d qingjing）
|
||||
# FJ_PASS=xxx ./add_sutra.sh ... # 密码登录（需 sshpass）；已配 SSH key 则不需要
|
||||
#
|
||||
# JSON 格式见 sutras/ 下现有文件：id/order/name/cat/title/seal/translator/source/sourceUrl/pageSize/segments[{h?,g?,t}]
|
||||
|
||||
set -euo pipefail
|
||||
cd "$(dirname "$0")"
|
||||
|
||||
HOST=154.8.162.18
|
||||
USER=root
|
||||
DEST=/opt/fj/sutras
|
||||
|
||||
SSH_OPTS="-o StrictHostKeyChecking=no -o ConnectTimeout=15"
|
||||
SSH_CMD="ssh $SSH_OPTS"
|
||||
if [ -n "${FJ_PASS:-}" ]; then
|
||||
command -v sshpass >/dev/null || { echo "缺少 sshpass：brew install sshpass 或改用 SSH key"; exit 1; }
|
||||
SSH_CMD="sshpass -p $FJ_PASS ssh $SSH_OPTS"
|
||||
fi
|
||||
|
||||
list_remote() {
|
||||
curl -s --max-time 15 https://fj.all8ai.top/api/sutras | python3 -c "
|
||||
import json, sys
|
||||
items = {s['id']: s['name'] for s in json.load(sys.stdin)['sutras']}
|
||||
print(' 当前目录：' + ('、'.join(items.values()) or '（空）'))
|
||||
"
|
||||
}
|
||||
|
||||
# ---- 减经 ----
|
||||
if [ "${1:-}" = "--remove" ] || [ "${1:-}" = "-d" ]; then
|
||||
ID="${2:-}"
|
||||
if [ -z "$ID" ]; then
|
||||
echo "用法：$0 --remove <id>（如 $0 -d qingjing）"; exit 1
|
||||
fi
|
||||
echo "==> 删除 $USER@$HOST:$DEST/ 中 id=$ID 的经文"
|
||||
# 按文件名或 JSON 内 id 字段匹配，命中即删
|
||||
$SSH_CMD "$USER@$HOST" "python3 -c 'import json,sys,pathlib
|
||||
d=pathlib.Path(\"$DEST\")
|
||||
i=\"$ID\"
|
||||
for f in sorted(d.glob(\"*.json\")):
|
||||
try: meta=json.loads(f.read_text(encoding=\"utf-8\"))
|
||||
except Exception: continue
|
||||
if f.stem==i or meta.get(\"id\")==i:
|
||||
f.unlink(); print(\"已删除\", f.name); break
|
||||
else:
|
||||
print(\"不存在：\", i); sys.exit(1)'"
|
||||
echo "==> 验证目录接口"
|
||||
sleep 1
|
||||
list_remote
|
||||
echo "完成。该经的 TTS 缓存文件仍在 cache/（无害，复用文本时仍可命中）。"
|
||||
exit 0
|
||||
fi
|
||||
|
||||
# ---- 加经 ----
|
||||
FILE="${1:-}"
|
||||
if [ -z "$FILE" ] || [ ! -f "$FILE" ]; then
|
||||
echo "用法：$0 <经文.json> 或 $0 --remove <id>"; exit 1
|
||||
fi
|
||||
|
||||
# 基本校验：合法 JSON + 必填字段齐全 + segments 非空且每段有 t
|
||||
echo "==> 校验 $FILE"
|
||||
python3 - "$FILE" <<'PY'
|
||||
import json, sys
|
||||
d = json.load(open(sys.argv[1], encoding="utf-8"))
|
||||
req = ["id", "name", "cat", "title", "seal", "translator", "source", "sourceUrl", "pageSize", "segments"]
|
||||
missing = [k for k in req if k not in d]
|
||||
assert not missing, f"缺少字段: {missing}"
|
||||
segs = d["segments"]
|
||||
assert isinstance(segs, list) and segs, "segments 必须是非空数组"
|
||||
assert all(s.get("t") for s in segs), "存在缺 t 字段的段"
|
||||
long_seg = [i for i, s in enumerate(segs) if len(s["t"]) > 800]
|
||||
assert not long_seg, f"第 {long_seg} 段超过 800 字上限，请拆分"
|
||||
print(f" 《{d['name']}》 {len(segs)} 段, 分类 {d['cat']}, order {d.get('order', 99)} —— 校验通过")
|
||||
PY
|
||||
|
||||
NAME=$(basename "$FILE")
|
||||
echo "==> 上传到 $USER@$HOST:$DEST/$NAME"
|
||||
rsync -az --timeout=30 -e "$SSH_CMD" "$FILE" "$USER@$HOST:$DEST/$NAME"
|
||||
|
||||
echo "==> 验证目录接口"
|
||||
sleep 1
|
||||
list_remote
|
||||
echo "完成。刷新 https://fj.all8ai.top 即可在下拉框看到。"
|
||||
@@ -4,284 +4,13 @@
|
||||
|
||||
// ===== 经文数据 =====
|
||||
// segments 项：{ h: 品名(可选), g: 品名小注(可选), t: 正文 }
|
||||
const SUTRAS = [
|
||||
{
|
||||
id: "xinjing",
|
||||
name: "心经",
|
||||
title: "般若波罗蜜多心经",
|
||||
seal: "心经",
|
||||
cat: "佛经",
|
||||
translator: "唐三藏法师 玄奘 译",
|
||||
source: "故宫博物院",
|
||||
sourceUrl: "https://www.dpm.org.cn/lemmas/243222.html",
|
||||
pageSize: 12, // 短篇一屏读完
|
||||
segments: [
|
||||
{ t: "观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。" },
|
||||
{ t: "舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。" },
|
||||
{ t: "舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。" },
|
||||
{ t: "是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；" },
|
||||
{ t: "无眼界，乃至无意识界；" },
|
||||
{ t: "无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；" },
|
||||
{ t: "无苦、集、灭、道；无智亦无得。" },
|
||||
{ t: "以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。" },
|
||||
{ t: "无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。" },
|
||||
{ t: "三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。" },
|
||||
{ t: "故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。" },
|
||||
{ t: "故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。" },
|
||||
],
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
id: "jingang",
|
||||
name: "金刚经",
|
||||
title: "金刚般若波罗蜜经",
|
||||
seal: "金刚经",
|
||||
cat: "佛经",
|
||||
translator: "姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译",
|
||||
source: "维基文库 · 大正新修大藏经",
|
||||
sourceUrl: "https://zh.wikisource.org/wiki/金剛般若波羅蜜經_(鳩摩羅什)",
|
||||
pageSize: 4, // 每页 4 段
|
||||
segments: [
|
||||
{ h: "法会因由分第一", g: "说法聚会，由此起因", t: "如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。" },
|
||||
{ h: "善现启请分第二", g: "善现长老，启请佛训", t: "时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”" },
|
||||
{ h: "大乘正宗分第三", g: "最大之乘，最正之宗", t: "佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”" },
|
||||
{ h: "妙行无住分第四", g: "奥妙之行，本无住著", t: "“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”“须菩提！于意云何？东方虚空，可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”" },
|
||||
{ h: "如理实见分第五", g: "自如之理，乃见真实", t: "“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”" },
|
||||
{ h: "正信希有分第六", g: "生正信心，最为希有", t: "须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。”“无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”" },
|
||||
{ h: "无得无说分第七", g: "空则无得，寂则无说", t: "“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”" },
|
||||
{ h: "依法出生分第八", g: "诸佛之法，依此生出", t: "“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。”" },
|
||||
{ h: "一相无相分第九", g: "只此一相，本来无形", t: "“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”" },
|
||||
{ h: "庄严净土分第十", g: "成就庄严，净明心地", t: "佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”" },
|
||||
{ h: "无为福胜分第十一", g: "修无为福，胜于布施", t: "“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”" },
|
||||
{ h: "尊重正教分第十二", g: "受持正教，天人尊重", t: "“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”" },
|
||||
{ h: "如法受持分第十三", g: "当如此法，承受奉持", t: "尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”" },
|
||||
{ h: "离相寂灭分第十四", g: "离诸形相，自得寂灭", t: "尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”" },
|
||||
{ t: "佛告须菩提：“如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔，节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去，于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”" },
|
||||
{ t: "“是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”“须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经，受持读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”" },
|
||||
{ h: "持经功德分第十五", g: "受持此经，功德无量", t: "“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”“如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵，为人解说。”“须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”" },
|
||||
{ h: "能净业障分第十六", g: "若能清净，业障尽消", t: "“复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”“须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”" },
|
||||
{ h: "究竟无我分第十七", g: "成佛究竟，本无我相", t: "尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”" },
|
||||
{ t: "佛言：“如是，如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。”“若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”" },
|
||||
{ t: "“须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。”“须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。”" },
|
||||
{ h: "一体同观分第十八", g: "万法归一，更无异观", t: "“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊。”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”" },
|
||||
{ h: "法界通化分第十九", g: "法身遍界，通化无边", t: "“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”" },
|
||||
{ h: "离色离相分第二十", g: "色相皆妄，离妄见性", t: "“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”" },
|
||||
{ h: "非说所说分第二十一", g: "法无可说，所说非法", t: "“须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”" },
|
||||
{ h: "无法可得分第二十二", g: "悟性空故，无法可得", t: "须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”" },
|
||||
{ h: "净心行善分第二十三", g: "以清净心，行诸善法", t: "“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”" },
|
||||
{ h: "福智无比分第二十四", g: "福智甚大，无物可比", t: "“须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”" },
|
||||
{ h: "化无所化分第二十五", g: "圣凡同性，化无所化", t: "“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。”" },
|
||||
{ h: "法身非相分第二十六", g: "清净法身，非属相貌", t: "“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”" },
|
||||
{ h: "无断无灭分第二十七", g: "依法修持，不应断灭", t: "“须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”" },
|
||||
{ h: "不受不贪分第二十八", g: "一尘不染，何贪何受", t: "“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”" },
|
||||
{ h: "威仪寂静分第二十九", g: "真性寂静，不假威仪", t: "“须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”" },
|
||||
{ h: "一合理相分第三十", g: "一合之理，实无有相", t: "“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。”“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”“须菩提！一合相者，则是不可说；但凡夫之人，贪著其事。”" },
|
||||
{ h: "知见不生分第三十一", g: "如此知见，法相不生", t: "“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”" },
|
||||
{ h: "应化非真分第三十二", g: "应现设化，亦非真实", t: "“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" },
|
||||
],
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
id: "amitabha",
|
||||
name: "阿弥陀经",
|
||||
title: "佛说阿弥陀经",
|
||||
seal: "弥陀经",
|
||||
cat: "佛经",
|
||||
translator: "姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译",
|
||||
source: "维基文库 · 大正新修大藏经",
|
||||
sourceUrl: "https://zh.wikisource.org/wiki/佛說阿彌陀經",
|
||||
pageSize: 5, // 每页 5 段
|
||||
segments: [
|
||||
{ t: "如是我闻：一时，佛在舍卫国衹树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱𫄨罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨——与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。" },
|
||||
{ t: "尔时，佛告长老舍利弗：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。" },
|
||||
{ t: "又舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成；上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。" },
|
||||
{ t: "又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。" },
|
||||
{ t: "复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗！彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。" },
|
||||
{ t: "舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严。" },
|
||||
{ t: "又舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。" },
|
||||
{ t: "舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。" },
|
||||
{ t: "舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利；东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』" },
|
||||
{ t: "舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大燄肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』" },
|
||||
{ t: "舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』" },
|
||||
{ t: "舍利弗！北方世界有燄肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』" },
|
||||
{ t: "舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』" },
|
||||
{ t: "舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』" },
|
||||
{ t: "舍利弗！于汝意云何？何故名为『一切诸佛所护念经』？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。" },
|
||||
{ t: "舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。" },
|
||||
{ t: "舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：『释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。』舍利弗！当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！」" },
|
||||
{ t: "佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。" },
|
||||
],
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
id: "pumen",
|
||||
name: "普门品",
|
||||
title: "观世音菩萨普门品",
|
||||
seal: "普门品",
|
||||
cat: "佛经",
|
||||
translator: "姚秦鸠摩罗什 译长行 · 隋阇那崛多 译重颂",
|
||||
source: "维基文库 · 大正新修大藏经",
|
||||
sourceUrl: "https://zh.wikisource.org/wiki/妙法蓮華經觀世音菩薩普門品經",
|
||||
pageSize: 6, // 每页 6 段
|
||||
segments: [
|
||||
{ h: "妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五", g: "姚秦鸠摩罗什译长行 · 隋阇那崛多译重颂", t: "尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？」" },
|
||||
{ t: "佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。』众商人闻，俱发声言：『南无观世音菩萨。』称其名故，即得解脱。" },
|
||||
{ t: "「无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。" },
|
||||
{ t: "「无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，众人爱敬。" },
|
||||
{ t: "「无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。" },
|
||||
{ t: "「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」" },
|
||||
{ t: "无尽意言：「甚多，世尊！」" },
|
||||
{ t: "佛言：「若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」" },
|
||||
{ t: "无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」" },
|
||||
{ t: "佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。" },
|
||||
{ t: "「无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。」" },
|
||||
{ t: "无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供养观世音菩萨。」即解颈众宝珠、璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝璎珞。」时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故，受此璎珞。」" },
|
||||
{ t: "尔时佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。」" },
|
||||
{ t: "即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。" },
|
||||
{ t: "「无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。」" },
|
||||
{ t: "尔时无尽意菩萨以偈问曰：" },
|
||||
{ t: "世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰、为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药、所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。" },
|
||||
{ t: "众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光、慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音、梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，念念勿生疑。观世音净圣，于苦恼死厄、能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。" },
|
||||
{ t: "尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。」" },
|
||||
{ t: "佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。" },
|
||||
],
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
id: "daodejing",
|
||||
name: "道德经",
|
||||
title: "道德经",
|
||||
seal: "道德经",
|
||||
cat: "道家",
|
||||
translator: "春秋 · 老子 著（王弼本）",
|
||||
source: "维基文库",
|
||||
sourceUrl: "https://zh.wikisource.org/wiki/道德經_(王弼本)",
|
||||
pageSize: 9, // 81 章，每页 9 章
|
||||
segments: [
|
||||
{ h: "第一章", t: "道可道，非常道，名可名，非常名；无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼；此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。" },
|
||||
{ h: "第二章", t: "天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。" },
|
||||
{ h: "第三章", t: "不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。" },
|
||||
{ h: "第四章", t: "道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。" },
|
||||
{ h: "第五章", t: "天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。" },
|
||||
{ h: "第六章", t: "谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。緜緜若存，用之不勤。" },
|
||||
{ h: "第七章", t: "天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。" },
|
||||
{ h: "第八章", t: "上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。" },
|
||||
{ h: "第九章", t: "持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。" },
|
||||
{ h: "第十章", t: "载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。" },
|
||||
{ h: "第十一章", t: "三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。" },
|
||||
{ h: "第十二章", t: "五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。" },
|
||||
{ h: "第十三章", t: "宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。" },
|
||||
{ h: "第十四章", t: "视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。" },
|
||||
{ h: "第十五章", t: "古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。" },
|
||||
{ h: "第十六章", t: "致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。" },
|
||||
{ h: "第十七章", t: "太上，下知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。" },
|
||||
{ h: "第十八章", t: "大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。" },
|
||||
{ h: "第十九章", t: "绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。" },
|
||||
{ h: "第二十章", t: "绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。" },
|
||||
{ h: "第二十一章", t: "孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。" },
|
||||
{ h: "第二十二章", t: "曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。" },
|
||||
{ h: "第二十三章", t: "希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。" },
|
||||
{ h: "第二十四章", t: "企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。" },
|
||||
{ h: "第二十五章", t: "有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。" },
|
||||
{ h: "第二十六章", t: "重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。" },
|
||||
{ h: "第二十七章", t: "善行无辙迹，善言无瑕讁；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。" },
|
||||
{ h: "第二十八章", t: "知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。" },
|
||||
{ h: "第二十九章", t: "将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。" },
|
||||
{ h: "第三十章", t: "以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。" },
|
||||
{ h: "第三十一章", t: "夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。" },
|
||||
{ h: "第三十二章", t: "道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。" },
|
||||
{ h: "第三十三章", t: "知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。" },
|
||||
{ h: "第三十四章", t: "大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。" },
|
||||
{ h: "第三十五章", t: "执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。" },
|
||||
{ h: "第三十六章", t: "将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。" },
|
||||
{ h: "第三十七章", t: "道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。# 老子《道德经》下篇" },
|
||||
{ h: "第三十八章", t: "上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。" },
|
||||
{ h: "第三十九章", t: "昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。" },
|
||||
{ h: "第四十章", t: "反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。" },
|
||||
{ h: "第四十一章", t: "上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之﹕明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。" },
|
||||
{ h: "第四十二章", t: "道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡﹑不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。" },
|
||||
{ h: "第四十三章", t: "天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。" },
|
||||
{ h: "第四十四章", t: "名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。" },
|
||||
{ h: "第四十五章", t: "大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不辍。大辩若讷，其用不差。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。" },
|
||||
{ h: "第四十六章", t: "天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。" },
|
||||
{ h: "第四十七章", t: "不出户，知天下；不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。" },
|
||||
{ h: "第四十八章", t: "为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。" },
|
||||
{ h: "第四十九章", t: "圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目, 圣人皆孩之。" },
|
||||
{ h: "第五十章", t: "出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。" },
|
||||
{ h: "第五十一章", t: "道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，盖之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。" },
|
||||
{ h: "第五十二章", t: "天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。" },
|
||||
{ h: "第五十三章", t: "使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！" },
|
||||
{ h: "第五十四章", t: "善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。" },
|
||||
{ h: "第五十五章", t: "含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。" },
|
||||
{ h: "第五十六章", t: "知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。" },
|
||||
{ h: "第五十七章", t: "以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云﹕「我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。」" },
|
||||
{ h: "第五十八章", t: "其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。" },
|
||||
{ h: "第五十九章", t: "治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。" },
|
||||
{ h: "第六十章", t: "治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。" },
|
||||
{ h: "第六十一章", t: "大国者下流，天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。" },
|
||||
{ h: "第六十二章", t: "道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。" },
|
||||
{ h: "第六十三章", t: "为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣" },
|
||||
{ h: "第六十四章", t: "其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。" },
|
||||
{ h: "第六十五章", t: "古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。" },
|
||||
{ h: "第六十六章", t: "江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。" },
|
||||
{ h: "第六十七章", t: "天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！ 夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。" },
|
||||
{ h: "第六十八章", t: "善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。" },
|
||||
{ h: "第六十九章", t: "用兵有言﹕「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。" },
|
||||
{ h: "第七十章", t: "吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。" },
|
||||
{ h: "第七十一章", t: "知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。" },
|
||||
{ h: "第七十二章", t: "民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵；故去彼取此。" },
|
||||
{ h: "第七十三章", t: "勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，𦈎然而善谋。天网恢恢，疏而不失。" },
|
||||
{ h: "第七十四章", t: "民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。 夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。" },
|
||||
{ h: "第七十五章", t: "民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。" },
|
||||
{ h: "第七十六章", t: "人之生也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。" },
|
||||
{ h: "第七十七章", t: "天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。" },
|
||||
{ h: "第七十八章", t: "天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。" },
|
||||
{ h: "第七十九章", t: "和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。" },
|
||||
{ h: "第八十章", t: "小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。" },
|
||||
{ h: "第八十一章", t: "信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。" },
|
||||
],
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
id: "qingjing",
|
||||
name: "清静经",
|
||||
title: "太上老君说常清静经",
|
||||
seal: "清静经",
|
||||
cat: "道家",
|
||||
translator: "正统道藏本",
|
||||
source: "维基文库 · 正统道藏",
|
||||
sourceUrl: "https://zh.wikisource.org/wiki/太上老君說常清靜經",
|
||||
pageSize: 6, // 一屏读完
|
||||
segments: [
|
||||
{ t: "老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。" },
|
||||
{ t: "夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名谓得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名谓得道；能悟之者，可传圣道。" },
|
||||
{ t: "老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。" },
|
||||
{ t: "仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君。东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世书而录之。上士悟之，升为天官。中士修之，南宫列仙。下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。" },
|
||||
{ t: "左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神拥护其人。然后玉符宝神，金液链形，形神俱妙，与道合真。" },
|
||||
{ t: "正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。" },
|
||||
],
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
id: "ganying",
|
||||
name: "感应篇",
|
||||
title: "太上感应篇",
|
||||
seal: "感应篇",
|
||||
cat: "道家",
|
||||
translator: "通行本",
|
||||
source: "维基文库",
|
||||
sourceUrl: "https://zh.wikisource.org/wiki/太上感應篇",
|
||||
pageSize: 4, // 每页 4 段
|
||||
segments: [
|
||||
{ t: "太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」" },
|
||||
{ t: "是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台、北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。" },
|
||||
{ t: "是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。" },
|
||||
{ t: "所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。" },
|
||||
{ t: "苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。" },
|
||||
{ t: "射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。" },
|
||||
{ t: "见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。" },
|
||||
{ t: "埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；鬪合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。" },
|
||||
{ t: "施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食𫗪人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。" },
|
||||
{ t: "嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇……如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。" },
|
||||
{ t: "又诸横取人财者，乃计其妻子、家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。" },
|
||||
{ t: "夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？" },
|
||||
],
|
||||
},
|
||||
];
|
||||
// ===== 经文数据（外置） =====
|
||||
// 每部经对应 sutras/<id>.json：{id, name, title, seal, cat, translator, source, sourceUrl, pageSize, segments[{h?,g?,t}]}
|
||||
// 启动时经 /api/sutras 拉目录清单建下拉，选中时按需加载经文并缓存。
|
||||
// 新增经典 = 往 sutras/ 目录放一个 JSON 文件（order 字段决定排序），无需改动任何代码。
|
||||
const SUTRAS = []; // 目录清单 [{id,name,cat,order}]，启动时填充
|
||||
const sutraDataCache = new Map(); // id → 完整经文数据（加载一次后复用）
|
||||
let selectToken = 0; // 切换令牌，防止快速连续切换时旧响应覆盖新选择
|
||||
|
||||
// ===== 可选音色（模型 qwen3-tts-flash） =====
|
||||
const VOICE_GROUPS = [
|
||||
@@ -639,8 +368,9 @@ VOICE_GROUPS.forEach((group) => {
|
||||
});
|
||||
voiceSelect.value = "Seren";
|
||||
|
||||
// ===== 经典下拉：按 cat 分组（佛经 / 道家） =====
|
||||
{
|
||||
// ===== 经典下拉：按 cat 分组（佛经 / 道家），清单来自 /api/sutras =====
|
||||
function buildSutraOptions() {
|
||||
sutraSelect.innerHTML = "";
|
||||
const cats = [...new Set(SUTRAS.map((s) => s.cat || "其他"))];
|
||||
cats.forEach((cat) => {
|
||||
const group = sutraSelect.appendChild(Object.assign(document.createElement("optgroup"), { label: cat }));
|
||||
@@ -828,12 +558,25 @@ function gotoPage(page) {
|
||||
setStatus(`已翻到第 ${page + 1} / ${pageCount} 页`);
|
||||
}
|
||||
|
||||
/** 切换经文。 */
|
||||
function selectSutra(id) {
|
||||
const next = SUTRAS.find((s) => s.id === id);
|
||||
if (!next || next === sutra) return;
|
||||
/** 切换经文：按需加载 sutras/<id>.json 并缓存；selectToken 防止快速切换时旧响应覆盖。 */
|
||||
async function selectSutra(id) {
|
||||
const meta = SUTRAS.find((s) => s.id === id);
|
||||
if (!meta || (sutra && sutra.id === id)) return;
|
||||
const token = ++selectToken;
|
||||
if (!sutraDataCache.has(id)) {
|
||||
setStatus(`正在载入《${meta.name}》…`);
|
||||
try {
|
||||
const resp = await fetch(`sutras/${id}.json`);
|
||||
if (!resp.ok) throw new Error(`HTTP ${resp.status}`);
|
||||
sutraDataCache.set(id, await resp.json());
|
||||
} catch (err) {
|
||||
if (token === selectToken) setStatus(`《${meta.name}》载入失败：${err.message}`, true);
|
||||
return;
|
||||
}
|
||||
}
|
||||
if (token !== selectToken) return;
|
||||
stopPlayback();
|
||||
sutra = next;
|
||||
sutra = sutraDataCache.get(id);
|
||||
savePref("sutra", id);
|
||||
segments = sutra.segments;
|
||||
pageCount = Math.ceil(segments.length / sutra.pageSize);
|
||||
@@ -1415,7 +1158,19 @@ if (location.hash.includes("vertical") && !mobileMQ.matches) {
|
||||
}
|
||||
// URL hash 可直达某部经（如 #jingang、#daodejing），优先于记忆的经典
|
||||
const hashId = location.hash.replace(/^#/, "");
|
||||
|
||||
/** 启动：拉经典目录清单 → 建下拉 → 选中初始经（hash > 记忆 > 第一部）。 */
|
||||
(async function boot() {
|
||||
try {
|
||||
const resp = await fetch("/api/sutras");
|
||||
const data = await resp.json();
|
||||
SUTRAS.push(...(data.sutras || []));
|
||||
} catch {
|
||||
setStatus("经典目录载入失败", true);
|
||||
}
|
||||
buildSutraOptions();
|
||||
const initSutraId = SUTRAS.some((s) => s.id === hashId)
|
||||
? hashId
|
||||
: (SUTRAS.some((s) => s.id === prefs.sutra) ? prefs.sutra : "xinjing");
|
||||
selectSutra(initSutraId);
|
||||
: (SUTRAS.some((s) => s.id === prefs.sutra) ? prefs.sutra : SUTRAS[0]?.id);
|
||||
if (initSutraId) selectSutra(initSutraId);
|
||||
})();
|
||||
|
||||
@@ -25,6 +25,8 @@ fi
|
||||
|
||||
echo "==> 同步文件到 $USER@$HOST:$DEST/"
|
||||
rsync -az --timeout=30 -e "$SSH_CMD" "${FILES[@]}" "$USER@$HOST:$DEST/"
|
||||
# 经文数据目录整目录同步（删除远端多余文件，加新经只需往 sutras/ 丢 json）
|
||||
rsync -az --timeout=30 --delete -e "$SSH_CMD" sutras/ "$USER@$HOST:$DEST/sutras/"
|
||||
|
||||
echo "==> 重启 fj.service"
|
||||
$SSH_CMD "$USER@$HOST" 'systemctl restart fj.service && sleep 1 && systemctl is-active fj.service'
|
||||
|
||||
+1
-1
@@ -109,6 +109,6 @@
|
||||
</footer>
|
||||
|
||||
<audio id="audio" preload="auto"></audio>
|
||||
<script src="app.js?v=9"></script>
|
||||
<script src="app.js?v=10"></script>
|
||||
</body>
|
||||
</html>
|
||||
|
||||
@@ -1,12 +1,13 @@
|
||||
# 运行手册 · 心经诵读站点
|
||||
# 运行手册 · 经典诵读站点
|
||||
|
||||
## 技术栈
|
||||
|
||||
| 项 | 版本 / 说明 |
|
||||
|---|---|
|
||||
| 前端 | 原生 HTML + CSS + JS（无框架、无构建） |
|
||||
| 前端 | 原生 HTML + CSS + JS（无框架、无构建），PWA（manifest + sw.js，安装后无地址栏） |
|
||||
| 后端 | Python 3 标准库 `http.server`（无第三方依赖）[Native] |
|
||||
| TTS | 千问 `qwen3-tts-flash`，走 DashScope 兼容接口 `/api/v1/services/aigc/multimodal-generation/generation` |
|
||||
| 经文数据 | `sutras/*.json` 外置数据文件，目录实时扫描，加经不改代码 |
|
||||
|
||||
## 首次准备
|
||||
|
||||
@@ -29,8 +30,25 @@ python3 server.py
|
||||
|
||||
## 接口
|
||||
|
||||
- `POST /api/tts`，请求体 `{"text": "...", "voice": "Cherry"}`（≤600 字），返回 `audio/wav` 字节流；合成结果缓存在 `cache/` 目录。
|
||||
- 静态文件由同一端口托管。
|
||||
- `POST /api/tts`，请求体 `{"text": "...", "voice": "Cherry"}`（≤800 字），返回 `audio/wav` 字节流；合成结果缓存在 `cache/` 目录（sha256(模型|音色|文本) 为键，原子写入，重启不丢、跨用户共享）。
|
||||
- `GET /api/sutras`，返回 `{"sutras": [{id, name, cat, order}]}`，实时扫描 `sutras/` 目录。
|
||||
- 静态文件由同一端口托管；经文正文走 `GET sutras/<id>.json`。
|
||||
|
||||
## 经文管理（加减经典）
|
||||
|
||||
经文为外置数据，**增删不需要改任何代码、不需要重启服务**：
|
||||
|
||||
```bash
|
||||
./add_sutra.sh sutras/新经.json # 加经：校验 JSON → 上传 → 接口验证
|
||||
./add_sutra.sh --remove daodejing # 减经：按文件名或 JSON 内 id 字段匹配删除
|
||||
```
|
||||
|
||||
JSON 字段：`id`（唯一，对应文件名）、`order`（下拉排序）、`name`、`cat`（佛经/道家，决定下拉分组）、`title`、`seal`（印章文字）、`translator`、`source`、`sourceUrl`、`pageSize`（每页段数）、`segments`（数组，项为 `{h?, g?, t}`：h=段标题、 g=小注、t=正文，t 必填且 ≤800 字）。
|
||||
|
||||
注意：
|
||||
- 校验不过（缺字段/空段/超 800 字）会被脚本拒绝，不会上传坏数据
|
||||
- 删经后其 TTS 缓存 WAV 留在 `cache/` 无害
|
||||
- 新经的 TTS 缓存首次播放时才生成（预热见下）
|
||||
|
||||
## 排错
|
||||
|
||||
@@ -56,6 +74,9 @@ python3 server.py
|
||||
- 进程：`systemctl status|restart fj`（`/etc/systemd/system/fj.service`，Restart=always）
|
||||
- 反代：`/etc/nginx/conf.d/fj.conf` → `http://127.0.0.1:8018`（与 gugong/bs 等站点并存，互不冲突）
|
||||
- 环境变量：服务器上 `/opt/fj/.env`（`PORT=8018`、密钥等，不入 Git，也不被 deploy.sh 覆盖）
|
||||
- 更新发布：一键 `./deploy.sh`（同步前端+`server.py` → 重启 `fj.service` → 健康检查 https://fj.all8ai.top）。密码登录用 `FJ_PASS=xxx ./deploy.sh`（需本机 sshpass）；已配 SSH key 则直接 `./deploy.sh`。**注意**：`.env` 不在同步列表内，服务器端 `PORT=8018` 不会被本地 `PORT=8000` 覆盖
|
||||
- 更新发布：一键 `./deploy.sh`（同步前端+`server.py`+`sutras/` 目录（--delete）→ 重启 `fj.service` → 健康检查 https://fj.all8ai.top）。密码登录用 `FJ_PASS=xxx ./deploy.sh`（需本机 sshpass）；已配 SSH key 则直接 `./deploy.sh`。**注意**：`.env` 不在同步列表内，服务器端 `PORT=8018` 不会被本地 `PORT=8000` 覆盖
|
||||
- 只加/减单部经：用 `./add_sutra.sh`（更快，无需重启服务）
|
||||
|
||||
**TTS 缓存预热**：服务器上曾有 `/tmp/fj_warm.py` 一次性把全部经 × 2 音色合成进 `cache/`。新经如需预热可复用该脚本模式（遍历 segments × Seren/Ethan 调本机 `127.0.0.1:8018/api/tts`，已缓存自动跳过）。
|
||||
|
||||
备份：`cache/` 可删（自动重建）；`/opt/fj` 目录 + `fj.service` + `fj.conf` 为全部恢复所需。
|
||||
|
||||
@@ -11,6 +11,7 @@ from pathlib import Path
|
||||
|
||||
BASE_DIR = Path(__file__).resolve().parent
|
||||
CACHE_DIR = BASE_DIR / "cache"
|
||||
SUTRA_DIR = BASE_DIR / "sutras"
|
||||
ENV_PATH = BASE_DIR / ".env"
|
||||
|
||||
|
||||
@@ -71,6 +72,27 @@ class Handler(SimpleHTTPRequestHandler):
|
||||
def __init__(self, *args, **kwargs):
|
||||
super().__init__(*args, directory=str(BASE_DIR), **kwargs)
|
||||
|
||||
def do_GET(self) -> None:
|
||||
"""处理 GET 请求：/api/sutras 返回经典目录清单，其余按静态文件处理。"""
|
||||
if self.path == "/api/sutras":
|
||||
try:
|
||||
items = []
|
||||
if SUTRA_DIR.is_dir():
|
||||
for f in sorted(SUTRA_DIR.glob("*.json")):
|
||||
d = json.loads(f.read_text(encoding="utf-8"))
|
||||
items.append({
|
||||
"id": d.get("id") or f.stem,
|
||||
"name": d.get("name") or f.stem,
|
||||
"cat": d.get("cat") or "其他",
|
||||
"order": d.get("order", 99),
|
||||
})
|
||||
items.sort(key=lambda x: (x["order"], x["id"]))
|
||||
self._send_json({"sutras": items})
|
||||
except Exception as exc: # noqa: BLE001
|
||||
self._send_json({"error": f"读取经典目录失败：{exc}"}, status=500)
|
||||
return
|
||||
super().do_GET()
|
||||
|
||||
def do_POST(self) -> None:
|
||||
"""处理 POST 请求，目前仅支持 /api/tts。"""
|
||||
if self.path != "/api/tts":
|
||||
|
||||
@@ -0,0 +1,68 @@
|
||||
{
|
||||
"order": 3,
|
||||
"id": "amitabha",
|
||||
"name": "阿弥陀经",
|
||||
"title": "佛说阿弥陀经",
|
||||
"seal": "弥陀经",
|
||||
"cat": "佛经",
|
||||
"translator": "姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译",
|
||||
"source": "维基文库 · 大正新修大藏经",
|
||||
"sourceUrl": "https://zh.wikisource.org/wiki/佛說阿彌陀經",
|
||||
"pageSize": 5,
|
||||
"segments": [
|
||||
{
|
||||
"t": "如是我闻：一时，佛在舍卫国衹树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨——与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "尔时，佛告长老舍利弗：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗！极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "又舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成；上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "又舍利弗！彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "复次舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟——白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尚无三恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗！彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "又舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利；东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大燄肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！北方世界有燄肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。』"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！于汝意云何？何故名为『一切诸佛所护念经』？舍利弗！若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者；是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：『释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。』舍利弗！当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。"
|
||||
}
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
@@ -0,0 +1,338 @@
|
||||
{
|
||||
"order": 5,
|
||||
"id": "daodejing",
|
||||
"name": "道德经",
|
||||
"title": "道德经",
|
||||
"seal": "道德经",
|
||||
"cat": "道家",
|
||||
"translator": "春秋 · 老子 著（王弼本）",
|
||||
"source": "维基文库",
|
||||
"sourceUrl": "https://zh.wikisource.org/wiki/道德經_(王弼本)",
|
||||
"pageSize": 9,
|
||||
"segments": [
|
||||
{
|
||||
"h": "第一章",
|
||||
"t": "道可道，非常道，名可名，非常名；无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼；此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二章",
|
||||
"t": "天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三章",
|
||||
"t": "不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四章",
|
||||
"t": "道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五章",
|
||||
"t": "天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六章",
|
||||
"t": "谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。緜緜若存，用之不勤。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七章",
|
||||
"t": "天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第八章",
|
||||
"t": "上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第九章",
|
||||
"t": "持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十章",
|
||||
"t": "载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十一章",
|
||||
"t": "三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十二章",
|
||||
"t": "五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十三章",
|
||||
"t": "宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十四章",
|
||||
"t": "视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十五章",
|
||||
"t": "古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十六章",
|
||||
"t": "致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十七章",
|
||||
"t": "太上，下知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十八章",
|
||||
"t": "大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第十九章",
|
||||
"t": "绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十章",
|
||||
"t": "绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十一章",
|
||||
"t": "孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十二章",
|
||||
"t": "曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十三章",
|
||||
"t": "希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十四章",
|
||||
"t": "企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十五章",
|
||||
"t": "有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十六章",
|
||||
"t": "重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十七章",
|
||||
"t": "善行无辙迹，善言无瑕讁；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十八章",
|
||||
"t": "知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第二十九章",
|
||||
"t": "将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十章",
|
||||
"t": "以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十一章",
|
||||
"t": "夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十二章",
|
||||
"t": "道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十三章",
|
||||
"t": "知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十四章",
|
||||
"t": "大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十五章",
|
||||
"t": "执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十六章",
|
||||
"t": "将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十七章",
|
||||
"t": "道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。# 老子《道德经》下篇"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十八章",
|
||||
"t": "上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第三十九章",
|
||||
"t": "昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十章",
|
||||
"t": "反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十一章",
|
||||
"t": "上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之﹕明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十二章",
|
||||
"t": "道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡﹑不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十三章",
|
||||
"t": "天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十四章",
|
||||
"t": "名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十五章",
|
||||
"t": "大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不辍。大辩若讷，其用不差。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十六章",
|
||||
"t": "天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十七章",
|
||||
"t": "不出户，知天下；不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十八章",
|
||||
"t": "为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第四十九章",
|
||||
"t": "圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目, 圣人皆孩之。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十章",
|
||||
"t": "出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十一章",
|
||||
"t": "道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，盖之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十二章",
|
||||
"t": "天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十三章",
|
||||
"t": "使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余；是为盗夸。非道也哉！"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十四章",
|
||||
"t": "善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十五章",
|
||||
"t": "含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十六章",
|
||||
"t": "知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十七章",
|
||||
"t": "以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云﹕「我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十八章",
|
||||
"t": "其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第五十九章",
|
||||
"t": "治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十章",
|
||||
"t": "治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十一章",
|
||||
"t": "大国者下流，天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十二章",
|
||||
"t": "道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十三章",
|
||||
"t": "为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十四章",
|
||||
"t": "其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十五章",
|
||||
"t": "古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十六章",
|
||||
"t": "江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十七章",
|
||||
"t": "天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！ 夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十八章",
|
||||
"t": "善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第六十九章",
|
||||
"t": "用兵有言﹕「吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。」是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十章",
|
||||
"t": "吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十一章",
|
||||
"t": "知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十二章",
|
||||
"t": "民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵；故去彼取此。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十三章",
|
||||
"t": "勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十四章",
|
||||
"t": "民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。 夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十五章",
|
||||
"t": "民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十六章",
|
||||
"t": "人之生也柔弱，其死也坚强。 万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十七章",
|
||||
"t": "天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？唯有道者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十八章",
|
||||
"t": "天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第七十九章",
|
||||
"t": "和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第八十章",
|
||||
"t": "小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "第八十一章",
|
||||
"t": "信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。"
|
||||
}
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
@@ -0,0 +1,50 @@
|
||||
{
|
||||
"order": 7,
|
||||
"id": "ganying",
|
||||
"name": "感应篇",
|
||||
"title": "太上感应篇",
|
||||
"seal": "感应篇",
|
||||
"cat": "道家",
|
||||
"translator": "通行本",
|
||||
"source": "维基文库",
|
||||
"sourceUrl": "https://zh.wikisource.org/wiki/太上感應篇",
|
||||
"pageSize": 4,
|
||||
"segments": [
|
||||
{
|
||||
"t": "太上曰：「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台、北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇……如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "又诸横取人财者，乃计其妻子、家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？"
|
||||
}
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
@@ -0,0 +1,186 @@
|
||||
{
|
||||
"order": 2,
|
||||
"id": "jingang",
|
||||
"name": "金刚经",
|
||||
"title": "金刚般若波罗蜜经",
|
||||
"seal": "金刚经",
|
||||
"cat": "佛经",
|
||||
"translator": "姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译",
|
||||
"source": "维基文库 · 大正新修大藏经",
|
||||
"sourceUrl": "https://zh.wikisource.org/wiki/金剛般若波羅蜜經_(鳩摩羅什)",
|
||||
"pageSize": 4,
|
||||
"segments": [
|
||||
{
|
||||
"h": "法会因由分第一",
|
||||
"g": "说法聚会，由此起因",
|
||||
"t": "如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "善现启请分第二",
|
||||
"g": "善现长老，启请佛训",
|
||||
"t": "时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "大乘正宗分第三",
|
||||
"g": "最大之乘，最正之宗",
|
||||
"t": "佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "妙行无住分第四",
|
||||
"g": "奥妙之行，本无住著",
|
||||
"t": "“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”“须菩提！于意云何？东方虚空，可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "如理实见分第五",
|
||||
"g": "自如之理，乃见真实",
|
||||
"t": "“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "正信希有分第六",
|
||||
"g": "生正信心，最为希有",
|
||||
"t": "须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。”“无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "无得无说分第七",
|
||||
"g": "空则无得，寂则无说",
|
||||
"t": "“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "依法出生分第八",
|
||||
"g": "诸佛之法，依此生出",
|
||||
"t": "“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "一相无相分第九",
|
||||
"g": "只此一相，本来无形",
|
||||
"t": "“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "庄严净土分第十",
|
||||
"g": "成就庄严，净明心地",
|
||||
"t": "佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "无为福胜分第十一",
|
||||
"g": "修无为福，胜于布施",
|
||||
"t": "“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "尊重正教分第十二",
|
||||
"g": "受持正教，天人尊重",
|
||||
"t": "“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "如法受持分第十三",
|
||||
"g": "当如此法，承受奉持",
|
||||
"t": "尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "离相寂灭分第十四",
|
||||
"g": "离诸形相，自得寂灭",
|
||||
"t": "尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "佛告须菩提：“如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔，节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去，于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "“是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”“须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经，受持读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "持经功德分第十五",
|
||||
"g": "受持此经，功德无量",
|
||||
"t": "“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”“须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”“如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵，为人解说。”“须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "能净业障分第十六",
|
||||
"g": "若能清净，业障尽消",
|
||||
"t": "“复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”“须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议！”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "究竟无我分第十七",
|
||||
"g": "成佛究竟，本无我相",
|
||||
"t": "尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。”“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "佛言：“如是，如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。”“若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "“须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。”“须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "一体同观分第十八",
|
||||
"g": "万法归一，更无异观",
|
||||
"t": "“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊！如来有法眼。”“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊。”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "法界通化分第十九",
|
||||
"g": "法身遍界，通化无边",
|
||||
"t": "“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "离色离相分第二十",
|
||||
"g": "色相皆妄，离妄见性",
|
||||
"t": "“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "非说所说分第二十一",
|
||||
"g": "法无可说，所说非法",
|
||||
"t": "“须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "无法可得分第二十二",
|
||||
"g": "悟性空故，无法可得",
|
||||
"t": "须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "净心行善分第二十三",
|
||||
"g": "以清净心，行诸善法",
|
||||
"t": "“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "福智无比分第二十四",
|
||||
"g": "福智甚大，无物可比",
|
||||
"t": "“须菩提！若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "化无所化分第二十五",
|
||||
"g": "圣凡同性，化无所化",
|
||||
"t": "“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "法身非相分第二十六",
|
||||
"g": "清净法身，非属相貌",
|
||||
"t": "“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "无断无灭分第二十七",
|
||||
"g": "依法修持，不应断灭",
|
||||
"t": "“须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "不受不贪分第二十八",
|
||||
"g": "一尘不染，何贪何受",
|
||||
"t": "“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "威仪寂静分第二十九",
|
||||
"g": "真性寂静，不假威仪",
|
||||
"t": "“须菩提！若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "一合理相分第三十",
|
||||
"g": "一合之理，实无有相",
|
||||
"t": "“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。”“世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”“须菩提！一合相者，则是不可说；但凡夫之人，贪著其事。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "知见不生分第三十一",
|
||||
"g": "如此知见，法相不生",
|
||||
"t": "“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"h": "应化非真分第三十二",
|
||||
"g": "应现设化，亦非真实",
|
||||
"t": "“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。"
|
||||
}
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
@@ -0,0 +1,76 @@
|
||||
{
|
||||
"order": 4,
|
||||
"id": "pumen",
|
||||
"name": "普门品",
|
||||
"title": "观世音菩萨普门品",
|
||||
"seal": "普门品",
|
||||
"cat": "佛经",
|
||||
"translator": "姚秦鸠摩罗什 译长行 · 隋阇那崛多 译重颂",
|
||||
"source": "维基文库 · 大正新修大藏经",
|
||||
"sourceUrl": "https://zh.wikisource.org/wiki/妙法蓮華經觀世音菩薩普門品經",
|
||||
"pageSize": 6,
|
||||
"segments": [
|
||||
{
|
||||
"h": "妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五",
|
||||
"g": "姚秦鸠摩罗什译长行 · 隋阇那崛多译重颂",
|
||||
"t": "尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！观世音菩萨，以何因缘名观世音？」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "佛告无尽意菩萨：「善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：『诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。』众商人闻，俱发声言：『南无观世音菩萨。』称其名故，即得解脱。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "「无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "「无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，众人爱敬。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "「无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "「无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "无尽意言：「甚多，世尊！」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "佛言：「若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "无尽意菩萨白佛言：「世尊！观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "佛告无尽意菩萨：「善男子！若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "「无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "无尽意菩萨白佛言：「世尊！我今当供养观世音菩萨。」即解颈众宝珠、璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：「仁者！受此法施珍宝璎珞。」时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：「仁者！愍我等故，受此璎珞。」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "尔时佛告观世音菩萨：「当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "「无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "尔时无尽意菩萨以偈问曰："
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。或在须弥峰、为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。咒诅诸毒药、所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光、慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音、梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，念念勿生疑。观世音净圣，于苦恼死厄、能为作依怙。具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：「世尊！若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。」"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。"
|
||||
}
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
@@ -0,0 +1,32 @@
|
||||
{
|
||||
"order": 6,
|
||||
"id": "qingjing",
|
||||
"name": "清静经",
|
||||
"title": "太上老君说常清静经",
|
||||
"seal": "清静经",
|
||||
"cat": "道家",
|
||||
"translator": "正统道藏本",
|
||||
"source": "维基文库 · 正统道藏",
|
||||
"sourceUrl": "https://zh.wikisource.org/wiki/太上老君說常清靜經",
|
||||
"pageSize": 6,
|
||||
"segments": [
|
||||
{
|
||||
"t": "老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名谓得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名谓得道；能悟之者，可传圣道。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君。东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世书而录之。上士悟之，升为天官。中士修之，南宫列仙。下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神拥护其人。然后玉符宝神，金液链形，形神俱妙，与道合真。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。"
|
||||
}
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
@@ -0,0 +1,50 @@
|
||||
{
|
||||
"order": 1,
|
||||
"id": "xinjing",
|
||||
"name": "心经",
|
||||
"title": "般若波罗蜜多心经",
|
||||
"seal": "心经",
|
||||
"cat": "佛经",
|
||||
"translator": "唐三藏法师 玄奘 译",
|
||||
"source": "故宫博物院",
|
||||
"sourceUrl": "https://www.dpm.org.cn/lemmas/243222.html",
|
||||
"pageSize": 12,
|
||||
"segments": [
|
||||
{
|
||||
"t": "观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "无眼界，乃至无意识界；"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "无苦、集、灭、道；无智亦无得。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。"
|
||||
},
|
||||
{
|
||||
"t": "故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。"
|
||||
}
|
||||
]
|
||||
}
|
||||
@@ -4,7 +4,7 @@
|
||||
* - /api/tts 不拦截，直接透传网络
|
||||
*/
|
||||
const CACHE = "fj-shell-v1";
|
||||
const SHELL = ["/", "/index.html", "/style.css?v=9", "/app.js?v=9", "/icon.svg", "/icon-180.png", "/icon-192.png", "/icon-512.png", "/manifest.json"];
|
||||
const SHELL = ["/", "/index.html", "/style.css?v=9", "/app.js?v=10", "/icon.svg", "/icon-180.png", "/icon-192.png", "/icon-512.png", "/manifest.json"];
|
||||
|
||||
self.addEventListener("install", (e) => {
|
||||
e.waitUntil(caches.open(CACHE).then((c) => c.addAll(SHELL)).then(() => self.skipWaiting()));
|
||||
|
||||
Reference in New Issue
Block a user